《葬书》中的风水宝地及要素介绍

《葬书》首篇便以“铜山西崩，灵钟东应”的典故来说明天人感应的存在，认为宗族气运，子孙身心承泽祖先；虽不同体，却依然有着祸福相依的感应。若是祖先骨骸能够得乘生气而葬，便可以福泽子孙后代。受此“庇护说”的影响，风水葬地的选择自古就被视为关乎家族后辈子孙祸福生计的大事。几乎所有的葬学书籍都认为：一块好的风水宝地必然有其必要的构成因素，如青龙、白虎、朱雀、玄武的四势之护；以及砂水的对应等等。下图画卷为明代画家陈宗渊于永乐十三年冬创作的《洪崖山房图》，此图生气萦绕，四势俱备，全面展现了风水宝地佳境所蕴；也表现了古人对风水佳境的向往。

【风水中的要素介绍】

【祖山】又称祖宗山，指龙脉发源处的山。堪舆家统称龙脉发源处的山岭为祖山，并按其距离受穴之处的远近，依次又可分为太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山。

【资料图】

《山法全书》定义太袓山为“太袓者，最高之山，为一方发脉之袓，群龙之所從者是也。大者为一郡之主，或数邑之祖，两傍必有两大水夾之。”定其少袓：“少袓者，自太袓分落之后再起大山，作此方诸干支之袓是也。”又云：“袓宗父母者，自己一龙之山也。”

【择时】择时是阴宅风水的重要内容和环节，顾名思义是为建造住宅和下葬求得吉祥的时间。与立向一样，择时在阳宅风水中也应用的最多，最为讲究。一般都是依据阴阳、八卦、河洛、星宿、五行等学说而来，考虑天时地利人和等因素，以期趋吉避凶。

好风水是天时、地利、人和的统一，天时即是说的时候，时间合适。择时，审其时宜，适于法度，以趣吉而避凶。风水很重视择日、择时，《雪山赋》云：“山川有一节之小毗，不减真龙之厚福，年月有一端之失，反非吉地之祯祥。”这就是说，择时不妥，就会影响吉祥的大小多少。

风水先生采用的择时方法很多，内容十分复杂，比较有代表性的有：黑黄道法，神煞法，造命法，七政四余法，五运六气法，奇门遁甲法、太乙神数法等等。

【倒杖】倒杖是有关立穴放棺的准则；是指风水家用标竿确定立穴放棺之前后左右上下深浅部位的方法。倒杖放棺，是风水术中乘生气的最后关键一环，纵然形好势佳，葬法一误，则前功尽弃。它要求安葬顺应星辰脉络，不违背风水理气，使前后左右合乎天然，能够顺应生气，排出死气。

《葬经翼·倒杖总论》：“倒杖者，葬家立穴放棺消息准的之要法也。”郭璞《葬经》所云“穴吉葬凶，与弃尸同”即指此。是以立穴放棺，切忌伤脉离脉，深浅于湿不辨，高低深浅不可有分寸之违，否则不惟无吉，亦且有凶。

【明堂】明堂是穴前之地，指穴前平坦开阔、水聚交流，地气聚合之处的地方；最好是群山聚绕，众水朝贡，才能生气聚合。在风水上明堂的形态要讲究完整屈曲、回环、高低分明，四面平稳，中间低窝，平净而四周高。穴前是小明堂，案山是大明堂。诀曰：寻得真龙穴，须把明堂别。明堂贵乎能聚气，散气却非官。凡是穴前平垣处，便是明堂位。

明堂以能够藏风聚气为要，必须四周环水，如果没有朝聚之势，也应该有水口关拦，锁结重重。明堂的大小与龙势的关系也相当密切，如果龙势远大，堂应该很宽广，反之，如果龙势近前，则堂应该小巧。

《葬经翼》云：“明堂者，穴前水聚处也。”明堂一般可分为小明堂、中明堂、大明堂，也有内明堂、外明堂之别。凡可以带来大富大贵的地方，一定是内外明堂俱全的地方。

【靠山】靠山本义是指可以依靠的人或势力，在风水学中靠山是专业术语之一，通常指阳宅或者阴宅背后的倚靠；靠山可以是长满树木、风景秀丽的山峰；也可以是比住宅所在楼房更加宽阔、高大的楼房。穴的后面有靠山，主事业稳定，财富聚集，家庭和睦安定。但如果是怪石嶙峋、寸草不生、山体崩塌的山，则不适合作为靠山。

【玄武】玄武是堪舆家所说的四势之一，指穴场后山。

【朱雀】朱雀是堪舆家所说的四势之一，指穴山前方正面相对的山峦或者水流。

【白虎】白虎是堪舆家所说的四势之一，指穴场右侧之山。堪舆家认为应该低缓俯伏，与对面的青龙形成拱抱之势，使穴场不受外风吹袭。

【青龙】青龙是堪舆家所说的四势之一，指穴前左侧之山。堪舆家认为青龙应该与右侧的白虎山对称拱抱，翼护穴山，忌高踞背向。

【龙】堪舆家习惯借用“龙”的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为山势就像龙一样变化多端，故以龙来称呼。就山地而言，山脉为龙，“委宛自复，回环重复；若距而侯也，若揽而有也；欲进而却，欲止而深；来积止聚，冲阳和阴；土高水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金”(《葬书》)。即山势连绵起伏，蜿蜒回环，土厚水丰，植被茂密者即为有生气之龙。

风水学上将起伏盘旋的山脉称之为“龙”。更为精确的说法是：把结有穴的山称为“龙”，不结穴的山称为“山”。“龙气”、“龙脉”的说法也由此而来。龙还分山岗龙和平洋龙，是按山岗和平原之地形来分的。还有“水龙”一说。寻真龙之法，即龙法。

【穴】穴为吉地中最为吉祥的那个点，堪舆家认为，点穴的关键是在综合考虑龙、砂、水的方位后所择之“穴”，能使生气进，死气出。

穴，本指古人所居的上空。又指古人死后的葬处。亦可指人身经脉气血行聚之处。《素问·气穴论》曰：“凡三百六十五穴，针之所日行也。”风水术中的穴，或称龙穴，正基于上述三种意义，指生人或死者的居住之地，而其地以得龙脉生气止聚之处如人身经脉气血聚会之穴位者为佳。《葬经翼·察形篇》说道:“穴者，山水相交，阴阳融聚，情之所钟处也。”《地理人子须知·卷首》说道:“穴者，盖犹人身之穴位，取义至精。”

堪舆家对穴的总体要求是：势大、形正、聚气、威风。《管氏地理指蒙·复向定穴》说：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不悖，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。

【砂】砂指穴的周围的山，穴位周边的地形就叫砂。砂要磅礴有担当；砂水相依，才能成就好风水。简单来说，风水学里所指的砂是穴场周围的岗峦、山峰、墩阜、树木、建筑物等等高起物。砂就是穴的前后左右的高低起伏和周围环境的情况。砂是穴的护卫，穴若无砂则风不能避，气不能聚，风吹气散则穴就不能为我所用。

【水】水即在穴位附近的流水。水要萦纡有节度，如此才能形成藏风纳气的吉葬格局。

风水学家认为，水是山的血脉，凡寻龙至山环水聚处，两水交汇于此，水交则龙止。所以，风水家也将水比作龙，称“水龙”。所以，《周易阴阳宅》说："水者，龙之血脉。穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。”在无山脉可依的平原地区，风水家择地更是以水代山，“行到平原莫问纵(山脉)，只看水绕是真龙”。《水龙经》便专门讨论了水龙寻脉的要旨和法则。

【水口】指穴山前水流出口处。堪舆家认为其势宜迂回收束，有重山关拦。若旷阔直去，则生气外泄，不利穴气融结。

所谓水口，是指水流的入口和出口。古人一方面认识到水流会影响气：“气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行。”“顺阴灭阴阳之气以尊民居。”另一方面又认为水主财，所以特别重批水口，把它看作保护神和生命线。水口得当的标志是：天门开，地户闭。即水来之处谓之天门，宜宽大。水去之处谓之地户，宜收闭，有遮挡。

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